http://books.google.com.pe/books?id=6Ej1xLSmXf8C&printsec=frontcover&dq=generos+periodisticos+y+radio&hl=es&sa=X&ei=oavHUPTMF4_M9ATvzIHgDA&ved=0CDYQ6AEwAw#v=onepage&q=generos%20periodisticos%20y%20radio&f=false

http://books.google.com.pe/books?id=ThvooNWFvoQC&printsec=frontcover&dq=radio&hl=es&sa=X&ei=IazHUO6sGIac8gT544C4AQ&ved=0CDAQ6AEwAg#v=onepage&q=radio&f=false

http://books.google.com.pe/books?id=7C3-G06opJsC&printsec=frontcover&dq=generos+radiofonicos&hl=es&sa=X&ei=jazHUPrUN4eo9gTWqIGACw&ved=0CCoQ6AEwAA#v=onepage&q=generos%20radiofonicos&f=false

BIBLIOGRAFÍA.
. GOMIS, Lorenzo. Teoría de los géneros periodísticos. Editorial UOC. bARCELONA 2008.
. VIDAL, Javier. La era de la radio en Venezuela. Editorial Panapo. Caraca, 2004.
. Editorial Calihue. Los géneros radiofónicos. Antología. Buenos Aires, 2004.

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BIBLIOGRAFÍA
. MATTELART, Armand. La comunicación masiva en el proceso de liberación. Siglo XXI Editores. Buenos Aires, 2005.
. AGUADED GÓMEZ, Ignacio J. y CONTRERAS PULIDO, Paloma. La radio universitaria como servicio público para una ciudadanía democrática. España. 2011.
. LIMANN, Otto. Fundamentos de radio. Barcelona. 1989.

TÓPICOS SUSTANTIVOS EN TORNO AL TEMA DE LA RADIO

RESUMEN

Se habla de la independencia del periodismo en toda coyuntura histórica como un factor de ética inherente al ejercicio del oficio. Un periodismo más comprometido debe generar un mayor acercamiento a los sectores más desprotegidos. Ésa es la función del periodismo. Por otro lado, se develan problemas que debieran merecer un mayor enfoque de los estudios modernos, la importancia de las audiencias y una renovación en la producción de formatos radiofónicos. Se esboza un panorama de la radio como ente perdurable de la sociedad.

PALABRAS CLAVE

Independencia, periodismo radial, formatos radiofónicos, audiencias, radio.

I

La experiencia del periodismo en Radio La Luna dentro del panorama intenso que acabó con la caída del régimen de Jamil Mahuad, en Ecuador, pone de relieve dos puntos capitales: el sentido social del periodismo y la vocación, digamos, heroica que el ejercicio de este oficio supone. La primera de ellas resulta de inapreciable valor en la medida en que se requiere un periodismo independiente, alternativo, libre de las tentaciones del poder. En Ecuador, la radio puede haber ganado a una gran emisora. Aunque la etapa es aún incipiente, como en el Perú, podemos valorar estas estrellas que brillan aisladas de la constelación general.

Vayamos al primer punto: la necesidad de un periodismo independiente. Llevemos esta materia a estas comarcas peruvianas.

En El Perú hace años que se nota una cobarde deserción del periodismo peruano. Tanto así que podemos hablar de una relación abiertamente promiscua entre éste y el poder. Aquí el periodismo ha dejado de considerarse como un permanente ejercicio del civismo honrado para pasar a formar parte de las multitudes prosternadas a los poderes. Tenemos, pues, mucha materia que componer y mucha miseria que condenar.

La necesidad de un periodismo sustancialmente social se nos presenta hoy día como una realidad ineludible. La distancia que la prensa debiera mantener con el poder político y económico debe ser intocable e insalvable. Radio La Luna, en Ecuador, cayó en la incertidumbre cuando Jamil Mahuad empezó a mirar de soslayo las migajas de los poderes. Un caso parecido se revela aquí durante las últimas campañas políticas presidenciales, cuando un cierto sector de la prensa se entusiasmó con las promesas de cambio que sustentaban el programa del actual presidente Ollanta Humala. Muerto ese Humala revolucionario, la experiencia devino en una cruel bofetada a los principios que habían promovido sus lineamientos políticos, La prensa que antaño lo había apoyado, ahora se ha convertido en divulgador de las políticas estatales que se contradicen con las promesas de campaña. Los ejemplos saltan a la vista: el semanario “Hildebrandt en sus trece”, el diario “La Primera”, entre otros. El caso de César Hildebrandt resulta particularmente ilustrativo. Ya antes el periodista había expresado en una entrevista: “En la profesión yo he cometido muchos errores leves o graves. Uno de ellos durante el gobierno militar cuando, entusiasmado por las posibilidades reformistas, suprimí eventualmente mi conciencia crítica y llegué a no ser explícito en condenar las medidas represivas que afectaban a los otros poderes y a algunos colegas”. En otra lado de la entrevista afirma que “no hay un periodismo que valga la pena sin ética social de peso”  que “no hay éxito que merezca vivirse si no hay compromiso con la gente que sufre”.

Estas premisas de Hildebrandt son capitales para los alumnos que desean ejercer la bella profesión del periodismo. Pues necesitamos un periodismo que posea, prevalentemente, un sentido social, un compromiso con los más débiles. La escena académica acusa a unos estudiantes domesticados únicamente para sustentarse económicamente, es decir oficiando de periodistas pálidos, grises, sin fundamento ni afán de lucha. Es preciso reformar estas perspectivas.

El otro tema que nos recuerda el caso de Radio La Luna es el desenvolvimiento práctico que deben poseer todos los periodistas indiscriminadamente. En la coyuntura que preludió la caída de Mahuad, el actuar del equipo de prensa de la citada radio fue un dechado admirable. La gran cobertura propiciada fue acaso insuperable. Y el valioso aporte de los hombres de prensa de la misma emisora fue digno de las más hondas de las felicitaciones. El febril ejercicio fue tal que retornaron de inmediato a nuestra memoria, como reminiscencias vagas y difusas, aquel caso Watergate que acabó con la renuncia del indeseable Richard Nixon. La ardua cobertura periodística que se le dio a este caso fue de las más tenaces. Silvio Waisbord, periodista americano, condensó el aporte del Watergate a la prensa mundial: “el desempeño de la prensa durante el caso Watergate se consideró el espejo que refleja lo mejor que el periodismo puede ofrecer a la democracia: hacer que el poder rinda cuentas”.

II

El influjo de las nuevas tecnologías y, por tanto, nuevas formas de informar le concede al periodista un papel sumamente necesario. Es necesario procesar la información, así como es necesario más periodistas con la capacidad de sustraerse a las dependencias económicas e ideológicas. Todo esto, sin embargo, empieza a correr considerable peligro, toda vez que las nuevas tecnologías que se desarrollan en nuestros días se sienten tentados a anular al periodista.  Ignacio Ramonet es una de las voces inteligentes y precursoras que ha comenzado a advertir este hecho inédito. En un ensayo, se refiere al papel del periodista con las siguientes palabras: “En el triángulo de la comunicación formado por el acontecimiento, el receptor y el mediador hay uno de estos tres elementos que deja de tener importancia a partir de ahora”. Las nuevas formas de comunicar comienzan a gestionar la gradual extinción del comunicador. El modelo ya comienza a formar parte de los países occidentales. El Perú, que es un remedo del sistema comunicacional occidental, acaso, y después de todo, no será la excepción.

El periodismo puramente objetivo, por otro lado, es un periodismo gris. No se concibe el desapasionamiento en el oficio. No digamos sectarismo, que es un significado diferente. Lo que pretendemos decir es que un periodismo sin ánimo social no es sino la indiferencia subordinada al mero ejercicio de un oficio alimenticio (léase, que nos dará de comer). Es cierto que los comunicadores son intermediarios entre las realidades y los públicos o audiencias, pero de cualquier manera lo que se busca es que el periodista tenga una cierta tendencia a los sectores más desfavorecidos, que tenga un compromiso más sólido con los débiles. De otra manera, el quehacer periodístico resulta inconcebible.

Resulta triste que en estos tiempos light nadie repare en antiguos paradigmas del periodismo. Manuel González Prada tenía una personalidad mancomunada con los estratos más bajos. Desde sus tribunas periodísticas, brindó el apoyo moral para la concreción de la jornada de las ocho horas. Sin él, este hecho resultaría hasta ahora un deseo anegado por la historia fracasada. José Carlos Mariátegui es otro personaje que es preciso mencionar. Su aporte inconmensurable nos entera de su buena teoría y práctica en las labores sindicales, buscando en cualquier momento reivindicar a los públicos desprovistos de voz. Es necesario retornar a los nuestros.

III

En cualquier situación del periodismo, las audiencias suponen parte inherente e intrínseca al hecho de ejercer el trabajo de prensa. Ellas forman nuestro destinatario, ellos son la diana del blanco. En ese sentido, toca, pues, darle el realce que ellas merecen y estudiar sus características para saber quiénes componen la masa  a que nos dirigimos cotidianamente.

Todos los estudios que se han circunscrito al estudio de las audiencias (sea en el réclame, en la publicidad o en la propaganda) se ajustan a un solo objetivo que es conocer la audiencia, saber de sus deseos, conocer sus necesidades más vehementes.

¿Pero qué son las audiencias? Miles de concepciones son las que pululan en la vasta bibliografía que pudiérase obtener; sin embargo, una de las más adecuadas es la que ofrece Guillermo Orozco Gómez: “Ser audiencia significa hoy, en primer lugar, una transformación sustancial de la estructuración de los sujetos. Su cohesión y sus subdivisiones estamentarias, antes definidas por criterios segmentativos de género, edad, clase y etnia, o aun de trabajo, producción, nivel educativo y orientación religiosa y política, se realizan cada vez más en una espiral de «massmediación globalizante» que hace estallar sus límites, privilegiando el criterio transversal de segmentación mediática (dime qué canal ves y te diré qué es lo que te gusta y, por tanto, desde dónde escuchas, miras y sientes), que a la vez que inaugura y diferencia segmentos a partir de intercambios simbólicos y gustos, enfatiza y privilegia el juego de subjetividades, sensibilidades, emociones, gratificaciones y placeres”.

Advirtiendo la noción anterior (que se adapta perfectamente al impacto inequívoco de las nuevas tecnologías), entonces, podemos subrayar que el estudio de las audiencias ha dejado de constituir un mero establecimiento de límites a las características de ella, para convertirse en un referente casi estadístico de las actitudes que ellas adoptan en momentos determinados. Las audiencias, pues, son primas hermanas de la opinión pública.

IV

Decía en un momento brillante el poeta César Vallejo: “El artículo que sólo toca a las masas es inferior. Si sólo toca a las elites se acusa superior. Si toca a las masas y a las elites, se acusa genial, insuperable”. Parafraseando a Vallejo podemos extender esta consigna cuando nos corresponda hablar de cualquier género periodístico: lo mismo, por ende, puede suceder con una crónica, una nota informativa, un reportaje radiofónicos. Ya César Lévano ha recordado que “se ha olvidado (…) que un diario o una revista o un programa radial o televisivo es una orquesta polícroma en la que deben caber, armoniosamente, todos los géneros”. Al contrastar los principios básicos de la teoría con el descorazonador panorama práctico de nuestros días, observamos un continuo desdén por la incursión de géneros radiofónicos que no sean la nota informativa. Son raras las excepciones que se aventuran en la empresa de desempolvar y editar viejos géneros como los radiodramas o producir crónicas y demás géneros de radio.

La radio es acaso un medio más cercano a las audiencias. Crea un grado de participación tal que podemos hablar de un sentimiento de participación. La gente crea sus identidades en función a las puestas en antena de diversos programas. El empoderamiento, podemos afirmar, no nace por generación espontánea: la radio abre el cauce que desencadena el referido proceso.

Es preciso, por tanto, saber qué reacciones debemos suscitar en cada uno de las bases de la audiencia. “El carácter fónico, o sea la percepción por el oído de la información transmitida, es la principal característica que deben tener en cuenta todos los que se dedican a la preparación de programas radiofónicos”, dice Mijail Minkov.

La respuesta que suelen dar frecuentemente los profesionales de la radio, en lo que respecta al desdén por ciertos formatos y géneros, alude directamente a la escasez de tiempo de que disponen. Pero no hay que olvidar que si los que se encargan de marcar la agenda radiofónica olvidan el buen uso de sus herramientas, la radio continuará durmiendo el sueño de los justos. La llegada a la ciudadanía no debe ser un hecho aislado de la utilización de todos los instrumentos al alcance de la mano. La participación de la ciudadanía en los contenidos es el fin. La renovación de todos los elementos en el proceso radiofónico deben ser los medios. He ahí la solución al problema.

V

Gabriel García Márquez, el magistral escritor, ha sido muy optimista en su visión respecto de la radio: “La humanidad entrará en el tercer milenio bajo el imperio de las palabras. No es cierto que la imagen esté desplazándolas ni que pueda extinguirlas. Al contrario, está potenciándola: nunca hubo en el mundo tantas palabras con tanto alcance, autoridad y albedrío como en la inmensa Babel de la vida actual”.

Un botón de muestra de que la radio no va a desaparecer es que lisa y llanamente las palabras no van a desaparecer. El ciego control que ha ejercido la historia de las dictaduras opresivas sobre la radio ha sido indispensable para perpetuarse en el poder. No hay excepciones, porque la palabra ha sido penetrante y puede convertirse, en la medida en que se lo use para despertar conciencias sumidas en el adormecimiento, para suscitar el vuelco hacia la realidad tan escapada de nuestras manos. La radio, fruto máximo de la transmisión de las palabras, no ha de morir, contrariamente a lo que piensan y dan pábulo ciertas pitonisas excluyentes.

No obstante la radio hoy ha dejado de ser principal vocero de la ciudadanía para pasar a formar parte del séquito mediático de los grandes poderes. Ha terminado enrolado en la causa impropia de la cohorte de las clases dominantes. En un texto, Max Horkheimer y Theodor W. Adorno  afirman que “la radio puede convertirse en la boca universal del Führer”.

Este es uno de los principales que hoy encara la radio. Una disyuntiva se abre paso en este tópico: o sumarse a las greguerías indignas o generar radio alternativa”. Ya a los profesionales les tocará decidir.

Por su enorme acogida y su formidable sentido de participación que la radio crea, las audiencias cifran cada vez más su confianza en ésta. La esperanza las toma, encarnada en ella. Pero la realidad se denuncia más alejada de la ciudadanía. Más aún, ella se revela contraria a los intereses de ella. “En casi todos los países del mundo –escribe Ezequiel Martínez Estrada– el Estado tiene una intervención decisiva en las transmisiones, cuando no ejerce el monopolio. Transmite lo que interesa al país o al gobierno, no aquello que se tendría placer en escuchar”.

CONCLUSIONES

·         En los centros de estudio, a los estudiantes se les educa con una visión íntegramente mecanizada del periodismo, que es la de la búsqueda eterna del periodismo.

·         La radio está desertando en su función principal: crear participación y empoderamiento. Sin los medios para realizarlos (los formatos radiofónicos), los objetivos se vuelven un vulgar miraje.

·         Tanto la prensa radiofónica como la prensa radial y televisiva se van sumando a las clases dirigentes de las naciones, todo en consecuencia del fortalecimiento sin cortapisas de los poderes.

PROPUESTAS

·         La concreción de un periodismo situado en los dominios de los ciudadanos será un oficio más ceñido a la voluntad social del pueblo.

·         Debemos promover, de cualquier suerte, la renovación técnica de la radio en el sentido de replantear criterios relativos a la programación y los formatos radiofónicos.

·         Es preciso limitar la galopante libertad con que las clases dominantes usufructúan los derechos que debieran ser de todos los ciudadanos. Enrolar los instrumentos de la sociedad civil es un ejercicio que hasta ahora no encuentra un límite.

REFERENCIAS

·         GARCÍA MÁRQUEZ, Gabriel. Botella al mar para el dios de las palabras. Texto incluido en “Yo no vengo a decir un discurso”. Buenos Aires: Argentina. Editorial Sudamericana. 2010.

·         GARCÍA NARANJO, Reynaldo. Entrevista a César Hildebrandt en “Talleres de comunicación”. 1983.

·         HORKHEIMER, Max y W. ADORNO, Theodor. Dialéctica del Iluminismo. Buenos Aires: Argentina. Editorial Sudamericana. 1997.

·         LÉVANO, César. Últimas noticias del periodismo peruano. Lecciones y perspectivas.

·         MARTÍNEZ ESTRADA, Ezequiel. La cabeza de Goliat. Microscopía de Buenos Aires. Buenos Aires, Losada, 1983.

·         MINKOV Mijail, El periodismo radiofónico. Editado por la Organización Internacional de Periodistas.

·         OROZCO GÓMEZ, Guillermo. Audiencias, televisión y educación: una deconstrucción pedagógica de la “televidencia” y sus mediaciones en “Revista Iberoamericana”. 2007.

·         RAMONET, Ignacio. Medios de comunicación, sociedad y democracia.

·         VALLEJO, César. El texto completo no ha sido aún publicado.

·         WAISBORD, Silvio. El buen periodismo. Las contradicciones irresueltas del periodismo de investigación. Buenos Aires. Ed. Contribuciones: 2001.

Enlace de Interés:
http://www.ull.es/publicaciones/latina/200609Almiron.pdf
http://www.uca.edu.sv/deptos/letras/sitio_pers/amarroc/document/clase1.pdf
http://interaudio.org/mos/interaudiodoc/handout/Materiales%20des%20aprendizaje%20(spanisch)/El%20magazine%20(Magazinsendung).pdf
http://redalyc.uaemex.mx/pdf/325/32512741008.pdf

Audios:

javier.wma javier2.wma

APRECIACIONES GENERALES DEL QUEHACER RADIAL

Resumen

Se analiza la relación entre audiencias y formatos radiofónicos. Se estudia también la situación de dichos formatos en la sociedad actual. Se advierten las amenazas y propuestas que encierra las TIC’s para los radialistas y periodistas en general.

Palabras clave

Formatos radiofónicos, audiencias, TIC, sociedad de la información.

FORMATOS RADIOFÓNICOS Y AUDIENCIAS

En la radio, el papel que desempeña la continua alternancia de formatos radiofónicos es casi casi conditio sine qua non para que mantenga su estabilidad vital. Sucede, entonces, algo muy análogo al gran drama de la prensa escrita. Sus existencias están en función a un buen manejo de los formatos y/o géneros específicos de cada medio.

Pero la elaboración de estos productos radiofónicos depende de varios factores. Entre ellos, uno de los que se distinguen por su importancia es el factor público.

La investigación de las audiencias es materia crucial dentro de este proceso, puesto que ellas encarnan los famosos público meta y público bienvenido. Una breve detención en el camino para definirlos a grandes rasgos debiera suponer una correcta comprensión de estas líneas.

Público meta es lo que en la disciplina del marketing llamamos público objetivo. Es decir, el conjunto focalizado al que se le envía un determinado mensaje. Público bienvenido son las audiencias aisladas que, ante el interés que podría suscitar en ellas una buena elaboración del producto radiofónico, son susceptibles de consumirlos.

Las herramientas utilizadas para la investigación en las audiencias de sus preferencias por dichos productos, son extraídas de las estrategias publicitarias.

“Lo que es relativamente nuevo –afirma Gina Gogin Sis- es el interés por el estudio del público desde una perspectiva cultural que insiste básicamente en las ‘lecturas’ que los sujetos hacen de lo que consumen y no en los efectos que causan en ellos. Por tanto, es todo el ámbito cultural el que es puesto en evidencia para la investigación de públicos en la actualidad”.

Lo anterior desvela y explica, sumariamente, modo grosso, el porqué de la sentida ausencia de formatos radiofónicos calificados dentro del Menú No Tan Informativo, como radiodramas, radionovelas y demás productos consagrados a la educación y orientación desde una perspectiva estrictamente radial. Elementos del Menú Informativo, como las crónicas, son producidas rara vez para el medio radial. La enfermedad empieza a expandirse sin visos de remedio.

Urge, pues, en este sentido, realizar un sesudo examen de la radiodifusión para determinar su calidad y, acaso, su tiempo de vida.

Son precisamente –conviene no olvidarlo- las audiencias el vector determinante del formato de programación de las emisoras radiales. Pues sin haber constatado de las características de ellas, la sintonía se presentaría como un rasgo nublado e inconcluso.

LOS FORMATOS RADIOFÓNICOS EN LA ERA ACTUAL

Una vez más es nuestro deseo resaltar la similitud guardada entre el medio radial y el medio escrito. Ambos dependen, a nuestro parecer, de la incursión audaz en los formatos y/o g{eneros de que disponen cada uno.

Sin embargo, una inefable decadencia hace padecer a los medios de comunicación. Las aventuras económicas no hacen distingo de medios. El arrasamiento es, casi diríase, inexorable.

El afán de comercialización de los medios que se ha apoderado del espíritu moderno parece propiciar la proscripción de ciertos formatos radiales. Preguntémonos, hagamos un voluntario examen de conciencia: ¿quién oye radionovelas en la actualidad?

De todo este asunto, la radio bien podría salir por la puerta grande. “No es poca la responsabilidad que se le adjudica a ella”, dice Chema Salcedo. La galopante comercialización, con ánimos de propagarse infinitamente, ha terminado por estropear los mejores potenciales radialistas en lo tocante a los productos radiofónicos.

BINOMIO PERIODISTA-MÁQUINA

Por otro lado, el impacto causado por la emergencia de nuevas tecnologías en materia de comunicaciones obliga a los periodistas especializados en la radiodifusión a replantear su papel en el proceso de la comunicación.

Sorprendido por estas nuevas TIC’s, los ejecutores del ejercicio radial no deben “dormirse” en este contexto agitado. La facilitación del trabajo radial se precipita gracias también a este desborde tecnológico. Sin embargo, esta nueva situación puede resultar siendo un arma peligrosa de doble filo.

El inescrupuloso acaparamiento de todo el conocimiento de parte de la hegemonía imperialista norteamericana deja sin un posible ejercicio de libertad a los países del Tercer Mundo, sumiéndolos más bien en una restricción de sus libertades más básicas y exasperándolas hasta el colmo del atraso.

Sin embargo y pese a todo, la relación del hombre con la máquina, esto entre comunicadores y tecnologías, solo es dable en la medida en que ninguno devore al otro. Planteamos un desdén a la clásica ley de la supervivencia del más apto.

La Internet es un inapreciable elemento de nuestros días, frente al cual nacen también nuevas preocupaciones. Una de ellas puede ser la sobreabundancia de informaciones en las redes digitales. Es la Sociedad de la Información, pero no vislumbramos si ella es buena o de carácter lesivo. Es, en todo caso, un nuevo planteamiento que observar.

Manuel Castells, uno de los más arduos investigadores que más ha desarrollado este tema tan capital dice: “Lo que  caracteriza a la revolución tecnológica  actual no es el carácter central del

conocimiento y la información, sino la aplicación de ese conocimiento e información a aparatos de generación de conocimiento y procesamiento de la información/comunicación, en un círculo de retroalimentación acumulativo entre la innovación y sus usos”.

Es decir, para Castells, la Sociedad de la Información no es sino un interminable círculo de influencia que se retroalimenta constantemente. Pero Castells olvida el hecho de que el conocimiento está siendo atribuido a un enorme sector del globo terráqueo. Es evidente de quién se trata. Y es menester mirar con recelo este hecho.

Lo que queda claro para nosotros es que una nueva etapa está en proceso, la cual encierra, a su vez, amenazas y propuestas, ambas dignas de ser evaluadas con un criterio científico y estudioso.

Lo que deriva hacia los comunicadores de esta época es la continua adaptación a las nuevas tecnologías de la información y de la comunicación. Y a la radio propiamente dicha, se le conmina –humildemente, desde luego- a no hundir su propio salvavidas.

La urgencia de replantear estos principios se actualizan a tan veloz tiempo, que me temo que este artículo devenga en anacrónico y desfasado. Sería una pena.

Síntesis conclusiva

Los estudios actuales de las audiencias están hechos sobre técnicas publicitarias y son de suma importancia para establecer los formatos de programación radial. Las audiencias modelan la radio.  Entretanto, la nueva Sociedad de la Información remueve los cimientos de la profesión radial y obliga a sus protagonistas a buscar nuevas propuestas y nuevos soportes en ella.

REFERENCIAS

·         CASTELLS, Manuel. La sociedad informacional.

·         GOGIN SAIS, Gina. ¿Qué significa hablar de radio?

·         NARANJO GARCÍA, Reynaldo. Talleres de comunicación.  

 Enlaces de Interés:

http://sisbib.unmsm.edu.pe/bibvirtualdata/tesis/human/rodriguez_rr/Cap4.PDF

http://www.amarc.org/documents/books/LRDdLR_e-book.pdf

SOCIEDAD, DEMOCRATIZACIÓN Y TIC

Resumen

Se estudia la Sociedad de la Información desde una órbita crítica orientada hacia la búsqueda de razones del acaparamiento de todos los medios por los que se obtiene información y conocimiento. Se esboza una virtual democratización de los medios en favor de una libertad de expresión más sólida y verdadera. Se propone introducir en los estudios comunicacionales la discusión sobre la inclusión digital.

Palabras clave.

Sociedad de la información, medios, democratización, libertad de prensa, TIC, inclusión digital.

UN BREVE PROLEGÓMENO GENERAL ORIENTADO AL ESTUDIO DE LA “SOCIEDAD DE LA INFORMACIÓN”

El debate que se abre en torno a la célebre Sociedad de la Información no clausura hasta ahora sus puertas. Producto de un avance tecnológico en el dominio de las comunicaciones, esta etapa de nuestro tiempo constituye todo un acontecimiento inédito en la larga y variada historia de la humanidad. Por lo mismo, las polémicas concepciones que ha suscitado merecen la consideración y análisis de todos y cada uno de los involucrados en el estudio de la comunicación del presente siglo.

Armand Mattelart, generoso y perspicaz contribuyente a las perspectivas críticas del sistema de comunicación, duda rotundamente de la existencia de una virtual Sociedad de Información: “Es un mito. Puede haber sociedades del conocimiento porque cada país se introduce en el universo tecnológico a partir de su cultura, su historia y la especificidad de sus instituciones”. Mattelart añade, entre otras cosas, el concepto de sociedad de control, en donde desenvuelve su análisis escéptico, aseverando la existencia de esta singular sociedad a favor de un orden mundial hegemónico de las comunicaciones.

Otros expertos coinciden con Mattelart. En un extenso artículo consagrado al tema del conocimiento mundial, Felipe Pérez Cruz, doctor en Ciencias Pedagógicas y Presidente de la Cátedra de Educación Comparada en el Centro de Estudios sobre América de La Habana, dice: “Realmente, la aspiración del capital transnacional es que las llamadas ‘sociedad del conocimiento’ y ‘sociedad de la información’ conformen el nuevo mercado global de ‘servicios’ de ciencia, tecnología, educación y cultura que se abre en el concierto de la Organización Mundial del Comercio (OMC) y Organización Mundial de la Propiedad Intelectual (OMPI) y otras estructuras del sistema”.

El sentido que la denominada “sociedad de la información” adquiere para Pérez Cruz es inteligible: toda la parafernalia montada alrededor de esta inocente etiqueta impuesta a nuestros días no es sino una tentativa más de la ofensiva reaccionaria mundial. En términos del mismo autor, “el gran capital transnacional tiene como objetivo continuar la concentración en los países industrializados de la producción que exige conocimientos de punta y altas tecnologías (…)”.

Por un lado, la Sociedad de la Información no constituye sino la persecución desenfrenada del monopolio de información y conocimientos provenientes de las naciones pertenecientes, en su mayoría, al Tercer Mundo; y, por el otro, ella es un burdo mito para alimentar la idea mendaz de que cada día estamos más informados.

El brillante periodista César Hildebrandt, siempre tan corrosivo, no ha vacilado en acusar esta época: “Hemos creado un mundo donde el éxito, determinado por un consenso por lo general imbécil, es la meta y donde el fracaso es una fosa común para todos los demás. (…) Y esto es así porque eso de la Era de la Información es un cuento de chino opiómano. Al contrario: mientras más reduccionista sea tu cultura, mientras menos informado estés, mientras más ignorancias contengas, mientras más prejuicios te denominen, te irá mejor en la ‘Era de la Información’.”

LA DEMOCRATIZACIÓN DE LOS MEDIOS

La percepción actual de los medios de comunicación obliga a indagar y proponer nuevas fórmulas de replantearlos, a favor de una sólida y genuina democracia representativa.

Pero existen complejos –diríamos también naturales- principios que regulan el actual manejo de dichos medios. Pues el dueño del espectro electromagnético es el mismo Estado, lo cual significa la dependencia de los medios masivos al poder de turno. Se entiende el sentido de esta sujeción.

Partiendo entonces de esta premisa, constatamos y nos atrevemos a afirmar que una libertad de expresión –y de prensa- no es sino una mera entelequia.

La democratización de los medios, entonces, tendrá que vislumbrar otros rumbos por donde manifestar sus anhelos de vida. En su interesante y bien argumentado libro, La tercera colonización, el ex director del desaparecido diario “La voz”, Efraín Ruiz Caro, sugiere lo siguiente: “Otra propuesta, muchas veces sugerida, es la entrega de los medios de comunicación a sus trabajadores. Pero estos no pueden conducir la empresa por medio de sus organizaciones sindicales. Tendrán necesariamente que constituirse en personas jurídicas, como empresa privada, asociación civil –con o sin fines de lucro- o como cooperativa”.

La democratización de los medios es la concesión de los órganos de comunicación a aquellos sectores que hayan transitado secularmente por un silenciamiento prácticamente ineludible. Este proceso, que obedece a un replanteamiento de los medios de comunicación, está dirigido a fomentar organismos de prensa a favor de los sectores más desfavorecidos de la sociedad.

LAS TIC’s DESDE UNA PERSPECTIVA SOCIAL

A fin de ser un instrumento preciado de la sociedad, Las Tecnologías de la Información y Comunicación deberían constituirse en bienes estrictamente públicos, a cuyo usufructo pueda acceder la ciudadanía íntegra. De otra suerte, las TIC serán la patente de corso de únicamente un sector de la sociedad (léase: las clases dominantes).

El enorme impacto que han generado las TIC en el actual ordenamiento de la sociedad es un hecho patente e indiscutible. Sin embargo el hecho de que no se hayan ideado políticas estatales para el conocimiento de estos entre la población, sí resulta un hecho extraño. Más aún, ello evidencia un desperfecto susceptible de ser compuesto.

Ello nos conduce a hablar ya no solo de inclusión social; ahora es preciso discutir de inclusión digital. Scott Robinson la define como un “conjunto de políticas públicas relacionadas con la construcción, administración, expansión, ofrecimiento de contenidos y desarrollo de capacidades locales en las redes digitales públicas, alámbricas e inalámbricas, en cada país y en la región entera”

La inclusión digital es, por añadidura, la inversión en el conocimiento público de las TIC. Esto es, que el conjunto de ciudadanos de a pie se vuelvan hacia los nuevos cambios, los cuales los aguardan, listos, para ayudarlos a propiciar y precipitar los cambios de los que cada día más, y con mayor fuerza, urgen.

Síntesis conclusiva

Hablar de los nuevos cambios que han desordenado el clásico panorama de la comunicaciones, ofrece un sinnúmero de ópticas desde las cuales estudiar la función delos medios en este marco de desarrollo actual. Ya no es solo hablar de inclusión social lo que nos preocupa. También es necesario hablar de inclusión digital, como un avance sustantivo en la utilización de las nuevas tecnologías.

REFERENCIAS

·         MATTELART, Armand. Diario Digital Hoy la Universidad, Universidad Nacional de Córdoba.

·         PÉREZ CRUZ, Felipe de J. El debate sobre el conocimiento. Revista “Docencia”, Nº 13, mayo de 2005.

·         ROBINSON, Scott. Reflexiones sobre la inclusión digital, Revista “Nueva Sociedad”, nº 195, enero-febrero, 2005.

·         RUIZ CARO, Efraín. La tercera colonización. Lima: Ediciones La Voz, 1990.

ENLACES DE INTERÉS:
http://www.derecho.unam.mx/web2/pop/culturajuridica/pdf/CJ3_Art_16.pdf
http://www.regeneracion.mx/files/pdf/regeneracion03.pdf

EL FLAUTISTA DE HAMELIN (VERSIÓN OPUESTA) Por Ángel Javier López Ventura

Hace mucho, muchísimo tiempo en la ciudad de Hamelin sucedió algo extraño: una mañana sin sol, cuando sus esforzados y trabajadores habitantes salieron de sus casas, encontraron las calles invadidas por miles de ratones que andaban por todas partes, devorando el grano de sus llenos graneros y despensas que habían recién cosechado. Nadie entendía la causa de la invasión, y no sabían tampoco qué hacer para acabar con todo ello.

No consiguieron nada a pesar de matarlos, ahuyentarlos. Parecía más bien que se multiplicaban, y daban la impresión de adueñarse de la ciudad que hasta los mismos gastos huyeron.

Ante de la terrible situación, el jefe del pueblo hizo una reunión con todos los pueblerinos para ir adonde el flautista mágico a pedir ayuda. Éste era un hombre flaco que, junto con su flauta, hacía cosas imposibles, extrañas. Vivía fuera de la ciudad, solo. Cuando el jefe y los pueblerinos le contaron la desgracia, él se comprometió  a ayudarlos pero a cambio de algo. Decidió que toda la cosecha debía ser toda para él a cambio del favor. Los pueblerinos aceptaron a pesar de su malestar y angustia. Así fue como el flautista mágico entró a la ciudad, y de un toque de flauta tan triste y adormecedor hizo que todos los ratones invasores lo siguieran hasta la orilla de un río. Iban tan adormecidos hasta que el río los arrastró y desapareció a todos.

Esa noche los habitantes de Hamelin más alegremente comieron y cantaron.

La cosecha venidera fue mala y los esforzados habitantes apenas tenían que comer. Fue entonces cuando apareció el flautista mágico a pedir lo que le correspondía, a lo cual los habitantes se negaron a darle, puesto que apenas alcanzaba para comer con sus familias.

El flautista mágico enojóse mucho que amenazó al pueblo. Después de un hora llegó al centro del pueblo Hamelin y de un toque de flauta hizo que todos los niños le obedecieran al igual que los ratones. A pesar de las súplicas y los ruegos de todos sus padres para que sus hijos regresaran, ninguno hizo caso, siguiendo todos la música triste y adormecedora del flautista mágico, quien los llevó a no sé qué sitio sin que nunca sus padres pudieran encontrar.

EL FLAUTISTA DE HAMELIN (HISTORIA ALTERNATIVA) por Javier Enrique Sarmiento Benites

Hamelin era un pueblo donde la prosperidad se contraponía con singular nitidez con la pobreza. La riqueza de unos cuantos señores estaba concentrada en los grandes graneros, despensas y almacenes de que éstos disponían y que cuidaban con el mayor de los celos. El alcalde, como todos, era un hombre, consonante con la personalidad de los grandes hacendados y tenientes de riquezas; es decir, comía, bebía (en él la gula alcanzaba su pleno) y organizaba formidables fiestas con el dinero que recaudaba de los pobres pobladores que se crispaban de hambre y miseria en la periferia del pueblo.

Un joven flautista, de procedencia adinerada, había decidido apartarse de este modus vivendis por considerarlo pródigo, despilfarrador y mezquino. Sin llevar pertenencias de ninguna clase, se había instalado cómodamente en una de las cuevas de un monte alejado, famosas por albergar centenares de ratones y, por lo mismo, temidas por toda la comarca, y empezó a establecerse dentro de un régimen riguroso y austero. Desde su cueva, ubicada en lo alto de una montaña escabrosa, donde, desde luego, había comenzado a convivir con los pequeños ratones y domesticarlos, descubriendo que no eran tan agresivos como se comentaba en todos los pueblos, observaba diariamente el desenvolvimiento rutinario del pueblo. Oteaba a la distancia cómo los ricos continuaban organizando fiestas y derrochando cantidades inconmensurables de dinero, y divisaba también como la zona de los pobres se infestaba cada día más de pobreza y miseria inimaginables.

Cierto día, luego de haberse dejado llevar por el sonido cadencioso de su flauta, que había aprendido a tocar a los diez años, el muchacho decidió que, si bien los viejos señores eran hombres corruptos e incorregibles, él no debía permitir que los niños siguieran esta mala crianza. Decidió, luego, darles una lección a sus antiguos vecinos. Preparó un plan en complicidad con sus ratones, el cual consistía en enviar a los ratones a la villa de Hamelin para simular que una horrenda peste de pequeños roedores se había apoderado del pueblo y colocado a los grandes señores en un estado de febril actividad y penosa lucha. Envió, entonces, a sus ratones a dicha misión bajo la orden de saquear y comerse todo lo que encontraran en los almacenes, despensas y graneros.

Entonces, aquel mismo día, los tranquilos hacendados de Hamelin vieron bajar desde la montaña lejana una masa compacta de ratones que corrían en dirección de la ciudad. El alcalde, alarmado, avisó a todo el pueblo. Para cuando todos estuvieron enterados de la hazaña de los ratones, ya era muy tarde: los diminutos ratones habían hecho presa fácil de la villa y comían todo el alimento que encontraban al paso. En un único día, la terrible plaga de pericotes habíase comido más de la mitad de las riquezas de la villa.

Angustiado, el viejo alcalde llamó a consejo a todos los pobladores –ricos y pobres– de Hamelin para comunicarles el estado crítico de la situación y determinar cuanto antes una rápida decisión que acabara con la peste maligna de ratones.

–Ofrezco que se le entreguen cien monedas de oro en dinero contante y sonante al hombre que elimine de raíz esta peste –dijo el alcalde, en tono solemne.

–De acuerdo –asintieron los lugareños–. Necesitamos una solución rápida y eficaz que frene toda esta ruina que se aproxima.

La noticia de las cien monedas de oro ofrecidas llegó, se ignora de qué manera, hasta los oídos del joven ermitaño. Satisfecho por el resultado de su plan, se propuso concretar la segunda parte del mismo. Bajó al pueblo solo con su flauta y se presentó en el edificio de la antigua alcaldía, ante el asombro de los pobladores, quienes nunca habían visto a tan extravagante personaje visitando las “modestas” comarcas de Hamelin.

–Tengo un plan para salvar al próspero pueblo de Hamelin –dijo el joven flautista. Se sentía muy contento al comprobar que nadie de sus antiguos vecinos ricos lo había reconocido. Habían pasado muchos años y el tiempo había hecho su trabajo en el joven, escondiéndolo de las astutas miradas de las autoridades del pueblo–. Pero dadme vuestra palabra de honor de que me daréis las cien monedas de oro ofrecidas.

El alcalde lo escrutó con sus diminutos ojos y esbozó una sonrisa desagradable. “Este muchacho tiene el aspecto de un joven iletrado y, por tanto, estúpido. Será fácil engañarlo”, reflexionó. Inmediatamente, respondió, con tono irónico:

–Tened la seguridad de que cumpliré mi promesa. Haced lo acordado y cumplid vuestra parte del trato, que yo haré lo respectivo con la mía.

El joven flautista se rió para sus adentros, una vez más satisfecho de la eficacia de su inteligente plan. Conocía al alcalde desde que habitaba en convivencia con los ricos y sabía de las múltiples violaciones a su palabra, y conocía asimismo de la ambiciosa posición de alcalde que procuraba mantener con tratos subrepticios y corruptos su estatus social.

Salió el joven al pueblo y se plantó en medio de la hermosa plaza, cuyos arbustos, a esa hora, en el remanso de la tarde plácida, se agitaban acompasados por el murmullo suave del viento. Tomó su quena y empezó a soltar unas notas dulces y melancólicas al aire. Hombres, mujeres, niños y ancianos, al oír tan triste y hermosa melodía, no hicieron sino olvidar sus penurias y angustias de los últimos días y dejarse penetrar por tan elegante manera de tocar la flauta.

A poco, los ratones comenzaron a arribar a la plaza, seducidos por el triste llanto de la flauta. Entretanto, el flautista continuaba maniobrando sin cesar y con delicadeza y experiencia su humilde flauta fabricada con la tosca madera de un sauce y pulida por sus propias manos. Cuando absolutamente todos los ratones que habían sido el desconcierto y la inquietud de todo el pueblo hubieron llegado a la plaza, el joven flautista se echó a andar, siempre tocando la flauta, en dirección de la colina de donde había descendido, con los ratones desfilando tras él, extrañamente sugestionados.

Los señores ricos de Hamelin, al ver a la distancia que el joven flautista se perdía tras las lomas verdes, se alborotaron de felicidad y organizaron una fiesta para celebrar la partida de los ratones de su pueblo. La tranquilidad volvió al pueblo de Hamelin, con su acostumbrada escisión entre ricos y miserables.

Días después, el joven flautista volvió a presentarse ante el viejo edificio para reclamar las cien monedas de oro acordadas:

–Largaos de mi vista –repuso el alcalde, atusándose el repugnante bigote que lucía sobre los labios gruesos–. Nos gastamos el dinero destinado a vos en preparar la fiesta de celebración de aquel día.

El joven flautista sabía, por supuesto, que era mentira lo que el viejo alcalde decía. Resolvió no insistir más y, volviendo sobre sus pasos, se marchó sin decir más.

Pero el joven estaba absolutamente satisfecho con los éxitos del plan. Sin embargo, faltaba algo más para que todo lo planeado hubiera madurado en su máxima expresión.

Dos días después retornó al pueblo con su flauta y se plantó, como en la ocasión anterior, en medio de la plaza de Hamelin a tocar su flauta. Los pobladores supusieron descabellada su actitud y principiaron a murmurar entre ellos que estaba demente. Sin embargo, el estupor se adueñó de ellos al observar, con una expresión de profundo desconcierto en sus rostros, que todos los niños de la linda comarca de Hamelin acudían al triste sonido de la flauta, con las miradas extraviadas y a paso lento, como en procesión. Los habitantes, en conciencia unánime, comprendieron: el flautista estaba cobrando su ayuda de manera perversa, llevándose a los niños de igual manera que atrajo a los ratones.

El flautista sin despedirse, siempre tocando la flauta, se llevó a los pequeños, al igual que a los roedores, cuesta arriba, donde se ubicaba su cueva.

En el pueblo de Hamelin, desde entonces, hasta hoy, se oyen llantos de mujeres durante la noche, reclamando a sus hijos, gimiendo, y maldiciendo al joven flautista, quien, entretanto, se regocijaba de haber salvado a los niños de la mala crianza de los hacendados mezquinos y frívolos, y haber ubicado a todos los pequeños en sendas cuevas junto a una flauta que el mismo joven había fabricado a montones. Desde entonces, el llanto de las mujeres soberbias de Hamelin se confunde con el suave y agudo silbido de cada flauta.